ムービーコア

【ニュース】

カナダ北部で暮らすイヌイットの文化・習俗を記録した 1922 年の映画史上初のドキュメンタリー映画『極北のナヌーク』から 100 年、日本発の映像人類学のドキュメンタリーとして、公開を前に、お互い伝聞でしか聞いたことのないタイの別のムラブリ族同士が初めて会う機会を創出した本作出演の言語学者・伊藤雄馬のオフィシャルインタビューが到着。

2017 年に金子監督とタイ北部のナーン県のフワイヤク村の調査地でお会いしました。僕は 調査で 2 週間位滞在していました。金子監督はムラブリの噂を聞いて来られ、「日本人がい るとは思わなかった」と驚いていました。僕も日本人が来るとは思っていなかったので、「ど うしたんですか?」と聞いたら映像を撮っている方とのことで、僕は自己紹介がてら「ムラ ブリの方言を比べる研究をしています。お互い嫌い合っていて、避けているんですが、引き 合わせてみようと思っていて」という話をしたら、「それ、映画になりそうですね」という 話になりました。

僕が一番好きなのは音・響きです。映画でも何回か出てきますが、森の中でも遠くまで響く 裏声の歌声のような音が好きです。

まず、文字資料がないことが違います。英語などのメジャーな言語だと文字資料がたくさん あり、それを用いて研究できますが、ムラブリ語は文字を持たないので、自分で資料・デー タを得なければなりません。フィールド言語学という言い方をするんですけれど、現地に行 って、自分でデータを取ってきて分析をするという手法の言語学です。文字がないので、英 語の辞書にある発音記号のようなものを使って、会話などを書き起こして分析します。

年に 2 回は行っていました。多い時で 3-4 回。1 回大体 1 ヶ月位森の村に滞在します。

僕は大学の学部時代からやっているので 10 年以上になるんですが、そのくらいの期間、継続的にムラブリ語を研究しているのは僕だけです。たまに単発で研究する研究者はいますし、「一緒に研究しましょう」という人は常にいますが、続ける方はいないですね。

ムラブリはタイの中で「経済的に貧乏な人たち」とカテゴライズされています。タイは仏教 国で、施し・寄付の文化があります。徳を積むために物を人にあげたりお寺にお参りに行っ たりするんです。ムラブリに何かをあげることも徳を積む行為になっていて、毎日毎日外部 の人が来て、服をあげたり、お菓子をあげたりするんです。その寄付は確かに助けになって いるんですけれど、「お前たちは貧乏だ」「お前たちは施しがないと生きられない」というメタメッセージを含むことも避けられず、ある意味では侮辱なんです。外部の人たちは、施 しにやってくる人たちばかりなので、僕も最初は「お前もそういう人だろう」という眼差し をムラブリから受けていました。何年も通って一緒に住んだりご飯を食べたり、ムラブリの言語や文化を学んだりすることで、「こいつは違う」ということを伝えてきたつもりです。 「ありがとう、これお金」じゃなくて、「一緒にご飯食べよう。一緒にお酒を飲もう」とい うやり方で友達として付き合うということを続けていました。金子監督に直接言ったかは覚 えていないですけれど、そういう僕の態度を金子監督はわかってくれていたと思います。

 

とても貴重です。ムラブリには“黄色い葉の精霊”という別名があり、その名前での知名度は高く、首都であるバンコクの人々でも知っているほど、伝説的な存在です。彼らは外部の人との接触を避けてきた時代が長く、他の人たちが近づくと逃げてしまい、残っているのが バナナの葉っぱを使った風除けだけでした。誰かがいた形跡があるけれど、誰も会ったことがない、だから“精霊”という名がつきました。“精霊”と言いましたが、現地語のニュアンスは“おばけ”に近いもので、蔑称です。現在では“精霊”とは呼びません。タイ側で定 住した後のムラブリは様々なメディアで取り上げられていますが、“精霊”と呼ばれる理由となったムラブリの森での生活はまだ誰も撮影していません。ですから、今回ラオスの映像 はとても貴重です。

再現といいますが、ムラブリは今も定期的に森に狩猟採集に出かけています。一週間くらいなら森で過ごすのは平気です。タイでもラオスでもムラブリは観光資源になっていますが、訪れるのは定住している村なので、観光客は「普通の暮らしをしているじゃん」とちょっと がっかりします。だから、観光業者が「ちょっと昔の生活を見せてやってくれよ」とお願いして、映像にあるような再現をすることもあるため、慣れているんです。彼らからしたら、散歩みたいなものでしょう。ただ、あの再現を堂々とできるのは森で生まれた世代だけです。20 代にはもうできない人も出ています。その意味では、再現する行為でも森で生きる知恵 を映像に残すというのは貴重だと思います。一方で、ムラブリを観光資源化することにも繋がりかねないので、彼らにとっていいのか悪いのかはわかりません。

「刺青をしているムラブリは悪いムラブリだ」という話をするそのおじいさん本人が刺青をしていたこともありました。(笑)そういうのを見て、「矛盾しているな」とは思っていた んですが、別のグループの話が「良いムラブリ、悪いムラブリ」の判断基準になっていて、 言わば「規範」として現在も機能して、コミュニティを形成しているようにも見えます。僕の感じる矛盾や違和感を指摘することはせず、それが彼らのリアリティだと受け入れた上で、 違うグループと会うことをどういう風に提案するかを考えました。

ラオス側のムラブリを映像におさめたのは初めてなので、これは見ていただきたいと思います。もう一つ、お互い人食いだと嫌い合って会っていなかった別々のグループにこの映画の最後の方で僕が呼びかけて会ってもらうんです。そのシーンも貴重で面白いシーンだと思います。映像ではカットされていましたが、僕は現場でニヤニヤしながら見ていました。「怖 がらなくていいんだよ」と言いながら、お互いの言葉を、「それ、俺らと一緒だ」だとか「それはちょっと違うね」とやりとりしているのを見て、「こういう風に彼らはくっついたり離 れたりをしているんだな」と思い至りました。「ムラブリの中でよく起きていたことなんだ ろうな、これからも起きていったらいいな」と思いました。喧嘩したり仲直りしたりというのは僕らにも日常的にあることですが、このシーンはムラブリの「出会いと別れ」の特徴が出ているシーンだと思います。

金子遊 監督作品

出演:伊藤雄馬 パー ロン カムノイ リー ルン ナンノイ ミー ブン ドーイプラ イワン村の人びと フアイヤク村の人びと

撮影・編集:金子遊 現地コーディネーター・字幕翻訳:伊藤雄馬 パブリシスト:登山里 紗 デザイン:三好遙 WEBデザイン:古谷里美 製作:幻視社 配給:オムロ 幻視社 協 力:多摩美術大学芸術人類学研究所、京都大学東南アジア地域研究研究所

2019 年/85 分/ムラブリ語、タイ語、北タイ語、ラオス語、日本語/カラー/デジタル ©幻視社

公式サイト:http://muraburi.tumblr.com

3 月 19 日(土)よりシアター・イメージフォーラムほか全国順次公開